龙川袁氏是广东河源龙川县极具历史渊源与文化传承的家眷支系，其祖源可追溯至东汉手艺，历经多代迁移与衍生，酿成了以 “十八谷” 为中枢的世系端倪，后裔无为漫步于粤、赣、湘等多地，是袁氏家眷中具有代表性的分支之一。

一、中枢鼻祖与世系端倪

龙川袁氏的世系传承以 “志君公”“白眉公（清隐公）” 为要道节点，中枢世系可梳理为：

远祖溯源：寰宇袁氏公认 “根在汝南”，龙川袁氏亦奉东汉司徒袁安（政的 21 代孙）为远祖。袁安是东汉清官、忠臣，葬于祖籍汝南，自后裔迁移各地，酿成袁氏紧迫支脉。

广东始迁祖 —— 志君公：

字泽民，祖籍江西信丰，曾任福建建宁县令，宋朝嘉定年间任广东布政司后，假寓广东东莞温塘茶园，成为东莞温塘袁氏鼻祖。志君公生有二子，一子留居东莞，另一子白眉公（清隐公） 移居龙川，开启龙川袁氏支系。

龙川开基祖 —— 白眉公（清隐公）：

白眉公（清隐公）

张开剩余80%

志君公之子，名辉鹦，字必新，一名寿山，因初生时眉白得名 “白眉公”。据《袁氏大成宗谱》记录，其生于宋高宗六年（公元 1132 年），由贡生配置官至都察院右副都察使，晚年因避乱隐居广东惠州府龙川县十一都青龙约小灰村（今龙川县上坪镇小灰村），认真奠定龙川袁氏根基。

白眉公结婚游氏、温氏、曹氏、蔡氏，共生十八子（世称 “袁氏十八谷”），分辨为：谷政、谷昌、谷升、谷良、谷才、谷宝、谷旦、谷顺、谷德、谷存、谷清、谷明、谷微、谷敏、谷有、谷梅、谷松、谷启（不同记录中十八子排序略有相反，以《袁氏大成宗谱》详载为准）。

紧迫支系鼻祖 —— 谷财公：

白眉公之子（部分记录中为 “十八谷” 之一，称 “行六”），明代东说念主，是龙川袁氏部分支系的始迁祖，其裔孙在龙川及邻近地区衍生于今。

二、祖源迁移与漫步鸿沟

龙川袁氏的迁移旅途呈现 “由北向南、由粤向邻近扩散” 的特色，具体可分为三个阶段：

驱动迁移：从汝南到广东：远祖袁安堵于河南汝南，后裔冉冉南迁，至志君公时从江西信丰迁至福建建宁，再入广东东莞温塘茶园，完成 “华夏 — 南边” 的地域高出。

开基龙川：从东莞到小灰村：白眉公随父仕鹗公宦游东江时，见龙川小灰村山净水秀，遂从东莞迁居此地，成为龙川袁氏的 “开基第一站”。

后裔扩散：从龙川到多地：

白眉公 “十八谷” 后裔在明清手艺大限制迁移，酿成无为漫步：

留居龙川：四谷（具体为谷政、谷昌、谷良、谷才等，记录略有相反）的裔孙约 2—3 万东说念主，主要聚居在上坪镇小灰村及邻近区域；

省内扩散：其余十四谷后裔迁至兴宁（罗冈墟、水口将军塘）、和平、河源、惠州、肇庆、湛江、紫金（瓦溪镇上濑村）等地，其中紫金支系以 “法魁公”（谷政公后裔）为始迁祖，明末清初从兴宁罗岗迁居紫金，现裔孙漫步于深圳、香港、中山等地；

跨省迁移：部分后裔迁至江西（修水、铜饱读、信丰、余春、新余、定南）、湖南（吉安）、福建（汀州贵府杭村）等地，以致远迁马来西亚等外洋地区。

三、宗祠与祖坟遗存

龙川袁氏爱好祖祠与祖坟的保护，现有中枢顾忌花样包括：

宗祠关联：

龙川袁氏宗祠重建职责委员会事业处：地址位于龙川县隆兴路，负责宗祠重建与家眷事务相助；

分支宗祠：如紫金瓦溪上濑袁氏宗祠，建于清嘉庆 23 年（1818 年），为 “上三下三” 土木结构，1995 年按原坐向重建（面积 200 余平米），大门联为 “三公家世，五柳家风”，顶梁联记录了从兴宁罗岗到紫金上濑的迁移端倪。

祖坟遗存：

白眉公与白眉婆祖坟：位于龙川县上坪镇小灰村，其中白眉公葬于鹧鸪迳（虎形，丙山壬向兼子午分针），康熙五十七年（1718 年）重修；曹氏妣葬于小灰村田心（泥鳅迫嘴形，乾山巽向兼亥巳分针），游氏、温氏、蔡氏妣坟分辨位于黄背岭、兴宁咸水等地，每年十月十六日族东说念主会前去收租祭祀，络续于今。

四、字辈与堂号：家眷文化标识

龙川袁氏的字辈与堂号体现了 “传承祖德、爱好训导” 的家眷理念：

堂号：中枢堂号为 “一册堂”，源自 “寰宇袁氏同出一源（汝南）、龙川袁氏同出白眉公” 的理念，彰显家眷凝华力。

字辈：不同支系字辈略有相反，主流分为两类：

铜饱读合修字辈（适用于江西铜饱读、广东龙川部分支系）：

赣州原派：“清谷友志和，世受如相隐，法守毓廷奇，绳麟仁良允，振奋永九长，俊发常繁荣，修德有英才，传家齐贵品，贤能立以朝，礼让昭其敬，说念学显崇高，著述从雅正，鸿儒裕厚东说念主，吉士遵元训，伟业继宗功，芳声辉遐迩”；

广东世派：“素仁立俊志，斗德振家声，国政和永日，文远宗周郁，泰乡重修：宗世德云中，芬芳天地功，贤好意思四方显，名成上嘉隆”；

紫金法魁公支系字辈：“1 法魁 —2 华莪 —3 大威 / 大鼎 —4 铨 / 三郎 —5 仕（尚）—6 绍 —7 永（章）—8 铎（盛）—9 玉（元）—10 魁（时）—11 锡（廷）—12 荣……”，明晰记录了紫金支系的传承规章。

五、东说念主口限制与现代影响

东说念主口限制：仅龙川土产货，白眉公 “十八谷” 中四谷的裔孙便达 2—3 万东说念主；若计入省内兴宁、紫金、惠州及省外江西、湖南等地的分支，总裔孙东说念主数超 10 万，是华南地区袁氏的紧迫构成部分。

现代漫步：跟着城市化进度，龙川袁氏后裔多向珠三角（深圳、广州、东莞、佛山）及香港、澳门等地迁移，部分迁居外洋（如马来西亚），仍保合手家眷相关，如期开展祭祖、修谱等行径。

文化传承：家眷通过修谱（如 1996 年撰修《袁氏族谱一卷（广东省河源市龙川县）》）、重建宗祠、整理祖训等容貌，传承 “忠孝方正、耕读传家” 的祖德，其中袁安 “与外戚战争、清正为官” 的典故，成为家眷训导的中枢施行。

综上，龙川袁氏以 “汝南为根、东莞为源、龙川为基”，凭借 “十八谷” 的世系扩散与明晰的文化传承，成为袁氏家眷中地域跨度广、历史底蕴深厚的紧迫支系，其迁移史与家眷文化亦是华南地区侨民史的缩影。

发布于：广东省