服装是社会政事兴奋、经济基础的晴雨表。唐代是中国封建社会的昌盛时辰，政事的幽闲、经济的发达、坐褥和纺织技能的超越、对莽撞往的芜俚等促使衣饰空前闹热，服装款式、色调、图案等都呈现出前所未有的簇新场面。

唐·阎立本《步辇图》

西域自古以来即是多民族聚居区，亦然华夏文化与西域及西方文化互相和会的谬误之地。唐朝政府对西域的灵验科罚及影响，使西域衣饰终点是女子衣饰呈现出多姿多彩的风貌。

吐鲁番阿斯塔那墓出土的文物质量表现，以吐鲁番地区为代表的西域女子衣饰具有华夏文化之特点。但与华夏地区汉式宽袖大袍、右衽掩胸、博带深衣之式比较，更显出方位特点和民族作风。

窄袖短襦显女子风仪

唐代妇女的生计装在传承华夏衣饰传统的基础上，继承了西域等文化广泛。不管贵贱一般都是由襦或衫、裙、帔等三大件组成，襦的下摆系在裙腰中，下着线鞋和锦鞋。

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襦裙装在西晋时辰就依然出现，如西晋傅玄《艳歌行》有“白素为下裙，月下为上襦”的诗句。襦裙装主如若上着短襦或衫，下着长裙配披帛，加半臂的配套服装面容。这种套装在唐代又传入西域的高昌地区，成为当地女子的前锋衣饰。

唐代彩绘木胎绢衣跳舞女俑，吐鲁番阿斯塔那206号墓出土

那时的西域女子为了表现我方优好意思的体型，大多心爱穿颜色妍丽的窄袖短襦和贴身长裙。1973年吐鲁番阿斯塔那206号墓出土了一件女舞俑，女俑身着绿色窄袖短襦，紧身半臂衣穿于襦的外面，穿皆腰红黄间色曳地窄长裙，表现了唐初女子穿窄袖短上衣和长裙曳地的风仪。

东汉后襦成女子衣饰

襦是中国古代常见的一种短上衣，一般男女均可穿着。东汉以后成为女子的一种衣饰，有不同的长度，长襦能垂及膝盖以下，短的可与腰相皆。汉代女子穿的襦一般较长，并且两袖肥硕，如辛延年诗中的“长裙连理带，广袖合欢襦”。

南北朝及唐代，由于受朔方游牧民族文化的影响，窄袖短孺在华夏地区终点流行。因为这种窄袖紧身的短孺不仅作念事浅显，还能表现女子的体型，因此受到年青女子的喜爱。

半臂外套适合兴奋变化

半臂是一种短袖对襟上衣，莫得纽带，只在胸前用衣襟上的带系住，穿时底摆掩于裙腰内，或围于裙腰外。阿斯塔那206号墓出土的女舞俑，穿着的紧身半臂衣，款式为V领对襟，两袖仅及东说念主臂之半。半臂在新疆克孜尔等处的石窟壁画中不错见到，西域地区日夜温差较大，半臂花样的外套终点妥贴当地兴奋变化时穿。半臂芜俚接受质地较好的锦缎制作。

《新唐书·地舆志》曾纪录那时扬州纳贡的物品中有一种“半臂子”。半臂的用料和斑纹终点根究，诗东说念主李贺的《唐童谣》中有“银鸾啖光踏半臂”的句子，刻画的可能是一种用银线织出的半臂。

阿斯塔那206号墓出土的女舞俑，穿着的半臂诚然不是用银线织出的，但它的面料是那时终点相当的顶真兽纹锦，顶真纹芜俚被以为是波斯萨珊王朝的一种纹饰。

唐周昉簪花仕女图局部

秦汉时辰华夏已出现披帛

披帛也称帔子，是绕于肩上起阻扰作用的一种衣饰。《释名·释衣》曰：“帔，披也，披之肩背不足下也。”宋东说念主高承《事物纪原》引《二仪实录》云：“秦有披帛，以练帛为之，汉即为罗。”由此可知披帛这种衣饰，秦汉时辰在华夏地区依然出现。

在中国周围列国的服装中，波斯及近邻的一些国度也使用披帛。《旧唐书·波斯传》纪录：“波斯，其丈夫，衣不弛禁，并有披帛。”在欧洲、好意思国、伊朗等国的博物馆储藏的波斯萨珊王朝金银器图案中，也有披着帔子的波斯女子形象。

唐代女子心爱穿石榴裙

裙子是最能表现女性个性的一种衣饰。唐代年青女子最心爱穿红色的裙子，终点在歌舞伎中终点流行。白居易的“血色罗裙翻酒污”，李白的“移舟木兰卓，行酒石榴裙”，都是刻画歌舞妓的佳句。那时染红裙的面容主要从石榴花中提真金不怕火，因此东说念主们也将红裙称之为“石榴裙”。

西域女子对红色的裙子也情有独钟。阿斯塔那230号墓出土的屏风画《仕女图》中，有一位体格窈窱的仕女，面庞秀丽，贤淑妥当。她发髻高耸，上身穿无领的袒胸襦和花色半臂，下身穿的即是色调浓艳的红色曳地长裙。

裙子的款式主要有皆胸和皆腰两种形制，那时西域流行的是贴身适体的窄长裙，筒裙也受西域女子的醉心。见异思迁是唐代西域女装的主要特征之一，如阿斯塔那唐墓出土的一件百褶裙就反应了这一征象。

表露装绝非招是生非

到了唐朝，跟着社会经济的发展和试验绽开计策，女性的体格有了从清癯到丰润、穿着由连续到绽开的渐变历程。可是，给东说念主视觉冲击力最强的，照旧盛唐时辰姿态万千、装扮斗胆的胖好意思东说念主形象。

唐代如实存在表露装，绝非招是生非。唐代诗歌也有有关纪录，如欧阳询的《南乡子》：“二八花钿，胸前如雪脸如花”。这种表露装也从侧面反应了那时的念念想绽开及社会的包容进度。

唐代《仕女图》，屏风绢画，吐鲁番阿斯塔那古墓出土

唐朝服装的面料也因极薄而显得透明，白居易有诗云：“绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。”盛唐闻明画家周昉的《簪花仕女图》也反应了这一征象，画中的仕女服装材质为透明的纱。这幅画上共绘有六位丰颊厚体秀雅多姿的女子，云髻高耸，顶戴的折枝花朵皆不同样，脸上又晕染娥眉，衣饰丽都，身着低胸长裙，是典型的贵妇形象。

女性穿胡服成为流行代表

圆领亦称团领，是唐代最典型的胡服，亦然最具代表性的唐代男装。缺骻袍是在鲜卑老式外套的基础上参照西域胡服改良而成的一种北朝服装，圆领衣侧开衩，衩口领先较低，后渐高，直抵胯部，故称为缺胯。

另外，高尖蕃帽、翻领衣袍、小袖细衫、尖勾锦靴、腰系带子等都是胡服的典型特征，这种征象在陕西西安出土的陶俑泥像中有大批的反应。那时女子穿着偏好胡装，身穿紧腰胡装，足登小皮靴，朱唇赭颊。唐代流行的“女扮男装”俑或是“女穿胡服”俑均是那时社会民俗的表现。

华夏地区把邻近少数民族常戴的帽子称之为“胡帽”，但女子戴帽的府上不太多见。在阿斯塔那唐葬出土的一幅绢画《乐伎图》中，一位年青好意思貌的西域女子身着色调妍丽的上衣，手抓一把古琴，头上戴着高帽子，上头绣有漂亮的斑纹图案。这项帽子主要特征是独揽护耳与帽子连为一体，当然垂下，在冬天戴终点实用，因此有学者称其为“搭耳帽”。

云想衣着花想容。缤纷多彩的唐代西域女子衣饰，不仅体现了唐代女性日便服装之绚烂华好意思，更充分体现了盛唐海纳百川、民族长入的光芒与历史，展示中中文化的一体多元。

发布于：广东省